由于人类长期的实践活动，促进了他们大脑的发育，使之有了对周围的事物进行本质性认识的能力。对周围事物能够进行本质性的认识，恰恰是人类文化的开始，是人类与一般动物的分界。

　　周围世界差别的存在，是人类认识能够实现的条件。由于他们对这些差别的认识，他们才开始对周围的事物进行比较和鉴别。在比较和鉴别中，他们发现哪些事物是对他们有利的、有用的。对于他们有利的和有用的事物，他们开始产生了对这些事物的要求。不过，这种要求是有意识的，是人的意识对其自身本能的改造。我们把它称之为人的文化要求。

　　人们的文化要求，是人类文化的开始。这种文化要求起源于人的意识与本能之间的矛盾。是意识对本能的改造和驾驭。

　　本能是人类与动物共有的，是它们行动的指南。而意识，则是人类所独有的，是人类的专利。就因为人类有了意识，他们才聪明了起来，才变成了智能的动物。就因为人类有了意识，才产生了对自己的本能进行改造的能力。比如：人们在改造“饿”这一本能的基础上，产生了“馋”。在这里“饿”就是本能，而“馋”则是文化。再比如，人们在改造“性”的基础上，出现了“爱情”，在这里，“性”就是本能，而“爱情”就是人类的文化。

　　起初，人们对本能的改造，实际上是对其文化要求的满足。是从其文化要求开始的。我们若认真研究他们的文化要求，我们就会发现，他们的文化要求是从自身的利益，是从对自己有利出发的。这就是人的“自私心”的产生。究其原因，人们是通过对其本能的改造才产生了“自私心”。那么，可以说，远在一般动物时期，人类只会靠本能驱动，它们是不懂得为自己的。也可以说是没有“自私心”的。

　　到了人类有了“自私心”，这就说明，人类已经能够对自身的“利益”有了初步的认识，并把自己当作一个“类”来对待。从此，人类从一般动物中分离了出来。可以说“自私心”是人类最初的文化。实际上，人类的历史就是从这个“私”字开始的，而人类的文明也是建立在这个“私”字之上的。就因为有了“私”，他们才对周围的事物产生了要求，才对自然界和人类社会进行改造，就是这个“私”成了人类进步的动力。

　　可以说，“私”心就是人类的文化，不过这种文化是初级的、原始的。但是就因为人们有了这种最原始的文化，才开始了对周围的事物进行了有意识的选择，并且在选择中又确立了他们的标准。

　　要好的、求强的、向上的，是他们文化要求的总的标准。而人类的这种文化要求形成为一种文化的倾向。在这种文化倾向中，他们将所要求的具体事物转化成目的，在目的驱使下形成为方向，方向和目的具体化为文化目标，而目标的外延界限则被规定为原则。要好的、求强的、向上的就成了他们选择的普遍的标准。

　　要好的、求强的、向上的，就因为人类懂得了按这种标准进行选择，人类才从一般动物的王国中向人类的王国迈出了第一步。从此，人类由一般动物向人类的转变开始了，人类的文化开始了。

　　人类这种要好的、求强的、向上的选择形成为一种力，一种推动力；一种提升力 ；一种扩张力……就是这种力开始改变了人类做为一般动物的现状，并继续改变着他们的存在，促使他们进步，促使他们提高，促使他们创造和发展。人类就是靠着这种有意识的选择，及其各种展开的形式如：改变现状、推动、提升、提高、创造、创新和发展等等，才使人类从一般动物中分离出来，开始自立为人类。由于他们的意识的继续增进，才使他们的选择成为永恒。为此，他们才能在原始社会的基础上选择了奴隶社会； 在奴隶社会的基础上选择了封建社会 ；在封建社会的基础上选择了资本义社会 ；在资本主义社会的基础上选择了社会主义社会……并且这种选择仍在继续，一种更文明、更合理、更民主、更公平的社会又是他们未来选择的目标……这都是人类有意识的选择，即文化的结果。

　　人类在有意识的选择中，他们选择了文明、选择了进步、选择了发展……选择了文化。由于这些选择在实践的证明中是对他们有利的。所以他们更加大了这种选择的力度。因此，他们才能够向人、向现代人、向文明人转变，这种转变及其过程就是文化。不过，在生物学上把这种转变叫进化；而在社会学上这种转变才是“文化”。不过，由于人类是从一般动物中脱胎出来的，人类原本那种愚昧、落后、野蛮、凶残的本性已经得到了很大程度上的改造和遏制。而且其中绝多数人的文明程度得到了很大的提高，他们靠自己的劳动、自己的生产、自己的努力来满足自己的需要，来维持自己的生存。但是，也有人，也有那些失去社会监督、社会制约的人，动物的本性未变，他们为了自己的利益，而不顾别人的利益，靠抢夺、靠偷盗、靠劫掠、靠诈骗、靠战乱等方式获得财富，并且过着花天酒地的生活。

　　虽然，对于这些人来说，他们也有了意识、有了智慧。但是，在他们那里，意识对本能的改造是反向的、是对动物本能的释放和再现；尤其严重的是由于他们也聪明了，他们才能用理性化的意识对本能进行发挥和张扬；用科学技术对他们的动物本性进行武装，这不仅强化了他们动物本性的疯狂，而且，也成千倍、上万倍地提高了其动物本能的杀伤力。

　　在人类历史上，德国纳粹、日本军国主义等等一切杀人不眨眼的恶魔，二战期间杀人竟达上亿之多；再比如，人类历史上的许多惨案、血案；许多纷乱、许多战争，几乎血流如河、尸骨如山……试想，哪种动物，哪种野兽能够如此凶残？哪些野兽会制造和使用原子弹、氢弹？哪些野兽会用航母、核潜艇？在现实中，屡见不鲜的杀人、放火、投毒、盗窃、诈骗、毒品、赌博、制假售假……也都是一般动物们、野兽们望尘莫及的。

　　因此，人类大脑的发育产生了意识，而由于本能对意识的改造才产生了文化。但是，意识对本能的维护和发扬又产生了反文化。应该说，反文化是人类意识对自身动物野蛮性的维护和张扬。请记住，用人类意识和人类的科学技术指导并武装起来的反文化，比世界上最野蛮、最凶狠的野兽还要残暴上千倍、上万倍。不能忘记：在人类文化诞生的同时也诞生了她的孪生兄弟----反文化。若总结人类的历史，人类文化无不是在克服人类反文化的过程中确立起来的。

　　在对文化的理解上，西方人把人们的生活方式、把人们处理问题的方式或机制称作文化。我们过去，（包括前苏联）也一直把“人类历史实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和”当作文化。可是这种解释是肤浅的，是荒谬的！而以上被当作文化的东西都应该是人类文化的成果、形式或载体。

　　总结人类文化的过程，将人类的最初与现在进行比较，我们会发现，在这个过程中人类实现了巨大的进步和提高。在这一前一后的巨大差别中，我们看到了其中的提高、进步和发展是明显的，是显著的。而这些提高、这些进步、这些发展，就是人类文化前和文化后的差别，也是它的本质之差。因此，人类文化的本质特征就是提高、提升、推动、创造、创新和发展。

　　那么人类有意识的选择，及其展开的形式如：改变现状、纠正错误、推动前进、提升、提高、创造、创新、发展等就构成了人类文化的本质内容，也可以说是人类文化的精髓。

　　人类只所以能够实现前进、实现向人、向现代人、向文明人的转变，也就是说人类只所以能够实现文化，他们所依靠的就是他们的这种有意识的选择，这种对现状的不满足，进而对现状的改造、纠正错误、推动前进、提升、提高、创造、创新和发展。而他们这些文化的活动完全被一种力所驱动，这种力就是人类的文化力。即人类认识世界和改造世界的能力。这种能力又具体 地表现为人类的科学和技术。

　　总结人类的历史实践，我们会发现，人类的实践活动是在两种状态中进行的。一种是推动性的、提升性的、创造性的、发展性的；一种是保持性的、守旧性的。比如，人类发明镰刀的过程，是一个典型的推动性、创造和发展性的过程。当这个镰刀发明之后，它的先进性也就成为了过去。尤其是到了如今，人们还在使用镰刀，人们还在打制镰刀，但是，如今的使用和打制镰刀已不再是推动、创造和发展性的了，而完全是一种保持和守旧。

　　再比如，张三发明了镰刀，李四把打制镰刀的技艺和使用方法传给其它地区的人们，如果其它地区的人们从来也没见过和使用过镰刀，因而开始学习打制和使用镰刀，对于他们来说是第一次，那么他们的这些活动，就不属于文化的保持或文化的守旧，而是典型的文化学习或文化传承，他们打制和使用镰刀照样体现着进步。因此，他们的活动也是文化的活动，仍然具有文化的意义。

　　一般说来，凡属于文化的活动，必须是推动性的、提升性的、提高性的、拓展性的、创造性的、发展性的……而那些保持性的、守旧性的、重复性的活动，则不属于人类的文化活动的范畴，而属于人类的一般的实践活动。如果我们重新回顾人类的最初，我们会看到：动物或人类最初对自然事物的简单的攫取和利用，则应该属于本能的，而不是文化的。而人类开始学会了改造自然事物，即在形状上、性能上、结构上、方向上……改变着事物，那么，他们的这些活动就开始演变为文化的活动。在这里，“改造事物”则成了本能和文化的分界。

　　要“改造事物”就必须有被改造的对象，这就是人类文化的对象。比如我们上边说的镰刀，是用铜或铁打制的。在这里铜和铁，最后还有镰刀，就都是人们文化的对象。请注意，在这里镰刀不是文化，而是文化的对象。那么万里长城呢？兵马俑呢？埃及金字塔呢？等等也都不是文化，充其量也都不过是文化的对象。在这里，设计、修建万里长城的活动和过程才是文化，设计、烧制和布阵兵马俑的活动和过程才是文化，设计、建造金字塔的实践和过程才是文化。

　　从以上的分析中，我们得出了这样的结论：文化是人的文化，它所体现的是人自身的变化，而不是物的变化。不是人们修了万里长城、烧制了兵马俑、建造了金字塔，它们三者就变成了文化。文化所表示的是人们在修建万里长城、烧制兵马俑、建造金字塔的能力、技巧和过程。

　　过去，人们把人类历史实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和当作文化，现在看起来是本末倒置的。

　　现在，我们可以说，文化是什么，文化是人类改造世界的能力、技巧和过程的统一。不过，要想改造世界，就必须首先能够认识世界。实际上，人类只所以能够进入文化过程，也就因为人类开始有了认识世界的能力。这样，认识世界不仅是文化的前提，而且又成了文化的必要环节。

　　这样，人类的文化就有了阶段性，就开始区分成了阶段。它的第一个阶段就是认识世界的阶段；第二个阶段就是改造世界的阶段。认识世界的阶段又分作两个环节。而“文化总结”是人类认识世界的一个极为重要的环节。人们认识事物，一般都不是从新开始的，而是在一定基础上进行的。因此文化总结，就是对过去的事物的再认识，再比较、再鉴别。在这一次再比较、再鉴别中，找出过去的失误和不足，为下一步纠正错误、继续前进铺平了道路。因此，“文化总结”在人类文化过程中，其地位是非同寻常的。

　　不过，所谓认识世界，这只是一个过程，而并非是一个结果。这就是说，人们认识世界，结果正确与否却是另一个问题。在现实中，人们认识有错误的的事情比比皆是，并不为怪。比如：人们最初认为太阳绕地球转，认为雷电是天上的天神雷公电母发怒所致。认为天上刮风下雨是老天作怪等等。在现实中，认识有错误的事情也多的是，如：医生诊病，把肺炎误看作肾炎，把胃穿孔看作是蛔虫等等。总结人们认识事物的过程，其中认识不准确的，有错误的，几乎差不多能有半数之多。

　　不过，认识错了，却阻挡不住人们改造事物的脚步。在这方面，事例更是数不胜数。例如，在战争中，由于情报的错误，因而兵力布暑错误的战例，古今中外比比皆是。再例如：医生做手术，等到把肚子剖开，竟发现不是预见的那种病……

　　认识错了，认识不足，还没有认识到，还没有这种认识能力等等，但是，人们也都没有停止去做。他们的创造，他们的进步，他们的文化也都在进行。不过要知道，他们此时的文化，虽然结果不一定是错误的，但是认识有时却是错误的，或者说是不准确的。要说准确只是局部的、阶段性的；比如说大地是平的，其实大地在一定范围，的确是平的。不过，他们错了也不得不做，也不能不做。例如：人类七百万年的文化过程，至今关于自身文化的观念仍不准确，但是文化的七百万年，人们却从未停下过脚步，只不过他们此时的文化状态是一种自发的、盲目的状态。等到他们对事物有了全面的、本质性的认识之后，他们的文化就会进入一种自觉的有目的的状态。这就是人类文化的两个形态，自发的、盲目的形态 和自觉的、有目的的形态。

　　如今，我们考查人类的文化过程，发现它是一个社会的过程，也就是说人类文化是一个全社会的人都在参与，都在其中的过程。不过只要我们回顾一下他们的最初，人们的文化却都是从一个个单独的个人开始的。

　　我们发现：人类的每一个个体都是一个文化的原生体。由于他们大脑的发育，才使他们对周围的事物有了本质性认识的能力。因而经常的、不断地、有意识的选择，成为了他们的文化本性。由于他们的这种文化本性所致，他们才会经常地产生对现状的不满足。在他们身上，文化的要求和文化的倾向随时随地是都要发生的。他们从自身的利益出发，不断地在提高自己、发展自己、实现自己；他们的文化目的不外只有两个，一个是获得更多的社会资源，一个是获得更高的权力或社会的尊重。

当然，获得更多的社会资源，获得更高的权力或社会尊重是人们一个统一的和抽象的文化目标。在现实中，这些资源和权力是具体的，如：土地资源、燃料资源等等，而权力和社会尊重也是具体的如：科举、提干、晋级等等。对于人类来说，所有的资源除了空气、宇宙暂时还未发生拥挤之外，其它资源在目前世界上六十亿人口面前都凸显出它们的有限性。而权力呢，其存在的本身就已经规定了它的有限性。既然资源和权力成为了人们文化的统一的目标，那么文化的冲突就成为不可避免。

在人类的历史上、土地、牲畜、房屋、奴隶、矿藏、河流、粮食、衣物、家具、工具、工艺品、水利设施等等都曾经成为过人们文化冲突的交点。并且，在人类历史过程中，其文化冲突也曾形成为一定的形式如，抢夺、打架、械斗、战争、政治斗争、阶级斗争、竞争、垄断等等都是人们为了资源所进行的文化冲突。

在权力的分配上，有委任、世袭、科举、选举、竞选。在人类的历史上，权力之争也是未曾终断过，比如：暴动、政变等等。

虽然，自人类有史以来，人类之间，个人与人个、家庭与家庭、部落与部落、民族与民族、国家与国家、阶级与阶级、团体与团体之间，等等，就从未终断过争斗。有时的争斗又是非常激烈的、长期的。如，历史上著名的春秋战国时期的奴隶主之间的混战，汉朝后期的三国之争，中国近代的军阀混战和民族民主解放战争，世界上第一次、第二次世界大战等等。

从历史事实上看，人类并非嗜好争斗和战争，而实在是他们的文化冲突促使他们形成了不同时期、不同程度、不同形式、不同规模的争斗、不同形式的战争。虽然有些争斗、有些战争是异常激烈、异常残酷的，并且是长时期的。其中有的死亡上亿人，持续战乱百年，甚至几百年，给人类带来的灾难和对社会生产力的破坏是无法估量的。但是，这却是人类自身的动物野蛮性的表现和对其破坏性的征讨。

并非人类离不开争斗、离不开战争。争斗和战争也的确是人类文化低下的表现。而人类文化的一个最重要的、最基本的任务就是人类之间文化的融合。因此，随着人类的进步，战争会逐渐被消灭。不可否认，文化的融合则成了人类争斗和战争的文化。成了人类社会文化的基本内容。

文化的融合是人类文化的一个统一的过程。因为人类是群居性动物，所以，自人类文化开始以来，他们就具有了社会性。因为他们的文化就是对他们自己有利的选择，那么这各种选择就排除了对他们自己的不利。在现实的生活中，他们需要合作，他们又需要团结，他们需要联合，他们也需要世界的大同。虽然他们之间有利益、权力等许多方面的争斗，甚至是战争。但是争斗和战争一般都是对众人不利的，一般都是从极少数统治阶级的利益出发的，有的是少数统治者的文化对广大民众文化的利用；也有的是少数人的反文化对广大民众的愚弄，因而损失和牺牲又往往是广大民众。因此，民众们不希望战争、不希望争斗。为此“和平”和“统一”就成了人类绝大多数人的共同的文化要求。这就是我们平时所谈到的所谓历史的潮流。

在人类历史上，人们文化的融合始终占据着历史的主流，并且也采取了一些必要的形式。人们最初的文化融合形式就是氏族、公社、部落，以后又出现了家庭、姓氏、村落、城镇、阶级、民族、国家、联盟、朝代、所有制、法律等等。这是人类文化在社会组织、社会制度方面统一和融合的表现。不仅如此，各个历史时期的统治阶级为了收拢人心、统一意志，更有利于统治。又纷纷创立了神学、佛学等作为和融合和统一人们思想意志的文化形式。如：天主教、基督教、伊斯兰教、佛教等都是具有典型意义的价值导向和意志导引。尤其在中国历史上，易学、玄学、道学、儒学等等，都有着人心归一、天下向中的导引作用。其中最有影响的应属儒学。儒学曾被历朝历代奉为正统，是典型的社会文化融合和统一的思想工具。长期以来为中国社会的文化融合，即，人们价值观、世界观的形成和统一、行为、习惯、传统、道德、法律的确立都起到了极其重要的作用。

虽然，一个单独的个人能够成为一个文化的原生体。但是，在人类的社会中，一个单独的个人的文化力量是非常有限的。不仅在抵御来自自然的侵害，社会的侵害，更大生产能力的形成等都是很微弱的。为此，他们从自身的安全，有利出发，选择了文化的融合，以氏族公社、阶级、民族、村落、城镇、国家、联盟等形式，形成统一的文化力量，用来共同抵御来自自然界和人类社会的侵害。

他们在文化的融合中，首先把个体的文化融合在集体中，融合在社会中，渐渐以集体、社会文化的形式出现。因此，不同的家庭、姓氏、阶级、民族、村落、城镇、国家、政党、社团、联盟等等，在长期互相分立的状态中，都难免各自形成自己独特的文化或文化特色。

所谓文化，不是像西方人所说的是人们的生活方式，是人们处理问题的方式或机制，更不是人类在历史实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。而文化从某种意义上说，是人类某一群体（或个体）共同利益的体现。其中以利益的目标（目的和方向）追求实现的过程，成果的分配等环节构成。归根到底，人类的文化就是人们利益的追求和实现的过程。只不过当人们的利益已定时，它会直接表现为利益，可能是经济的，可能是政治的，也可能是社会的利益。但是当人们去追求或企图实现它们的时候就会以文化的形式表现出来。这样，这个追求或实现利益的活动就成了文化的活动。

人类的文化，由文化目的、文化方向、文化目标、文化对象、文化手段、文化形式、文化成果等环节组成。那么人类的文化目的、文化方向等等又是什么呢?

人类文化的目的，在最初实际上就是利益，就是对他们有利。即便就是到了今天还仍然没有离开利益，也仍然是建立在利益的基础上。只不过随着历史的发展，人类的利益出现了许多具体的形式。因此，现时人类文化的目的又多以具体的形式来表现。从总的趋向来看，人类文化的总的目的就应该是和平、统一、共有、民主、文明和幸福的统一。

而人类文化总的方向又是什么呢？所谓文化方向，无不是文化目的的延伸，是文化目的向实现的过渡。人类还在一般动物的时期，他们文化的第一个方向就是向人的转变，接着又是向现代人的转变。到了如今，人类立足于现代化的基础上，他们文化的方向就是向文明人和文明人的社会的转变。即有觉悟、有才能、团结互助、友好相处、先人后已的文化人和文化人的社会。那么人类文化的目标就是其文化目的与文化方向的统一即和平、统一、共有、民主、文明、幸福、真正人的社会，这是人类最高的，也是最后的选择。

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