人类的文化有了目的、方向和目标，他们实现这一目标的手段呢？人类为了实现文化的目标，一方面是要加大文化的力度，加快文化的进程，为了实现这一目标就要提高文化力，而文化力就是人类认识世界、改造世界的能力。这个能力一方面体现在人类战胜自然的能力即体现在科学、技术、工具和装备上，另一方面体现在社会文化的融合上，如：团结、友好、互助上。为了加快人类文化进程，他们又要不断挫败反文化的干扰。他们把消灭战争、消灭压迫、消灭剥削、消灭毒品、消灭瘟疫当作自己的任务……进而实现人类文化的目标。

虽然，人类的文化不仅采取了社会文化的形式，如：氏族、公社、部落、家庭、阶级、村落、城镇、国家、联盟以及政治、经济、政党、社团等形式，也采取了思想、意识、法律、法规的形式，如：和平、统一、公有、民主、文明、进步等价值导向形式。不过每个个人的文化个性无不带有人类社会文化的印记。

人类个体文化融合于社会的文化，这是人类文化的一个大的趋势。但是这并不等于人类的文化就发源于集体或群体。要知道群体文化、社会文化只是人们个体文化融合或统一的结果。也就是说，人类的社会文化是人们个人文化的聚合、融合和统一。而社会文化就不可避免地包含着人们个体文化的内容，以及对这种内容的统一、约束和领导。对所有个人文化的约束、聚合和领导不可避免地将成为人类社会文化的基本任务。千万不可忘记，群体文化、社会文化形成之后，就会反过来变成融合人们个体文化的巨大的聚合力和溶化剂。

一般说来，文化的发生最初是从人类的个体开始的。他们各自从个人的利益出发，从自我生存、自我实现出发，不断地、努力地改变自己、提高自已，拓展自己、发展自己、实现自己。由于他们的文化方向、文化目标有时是一致的，因而他们的利益难免是相冲突的。此时，在他们的文化进程中，会不断地发生拥挤、摩擦和碰撞。但又由于他们文化的结果，他们也懂得求大同存小异。因此，在碰撞和冲突中他们又学会了互相融合。有时这种融合是为了壮大冲突的实力。可以说，人类的文化冲突和文化融合是人类文化生活的两个重要的方面，是人类文化的基本的内容。

多数人，在文化方向的选择上是理智的、积极的、文化的。他们把自己的文化方向定位在与人类总体文化、民族地区文化、国家集体文化方向的统一上，能够实现几个方面的统一和融合。其基本的特征是多方面利益的协调和兼顾，是实现人们个体与群体文化统一、利益一致的主要形式，也是人类文化的主体形式，我们把它称之为“文化”。

有的人也是从自身或是局部的、集团的、阶级的利益出发，把自己“文化”的方向定位在冲击、诋毁、侵害、削弱、影响或干扰人类的总体文化，民族、国家、社会的文化；地区、集体的文化上。这是以毁灭、牺牲、侵害、削弱、影响人类总体、部分或他人的文化为前提的。这些人、这些民族或国家的少数人也是在“拓展”自己、提升自己。但是他们的这种“拓展”和“提升”，是为了侵略，是要杀人、放火、贩毒、劫掠、盗窃、诈骗、盗版、侵权、赌博……这是自人类脱离开动物以来，动物野蛮性的再现。是人类意识和科学技术对人类没有被剔除的动物野蛮性的指导和武装，是有了意识和科学化了的“兽性”；是人类文化的主要障碍和要消灭的目标。也是人类历史上不断出现的侵略战争、阶级统治、阶级压迫，以及社会上一切丑恶现象的根源。这种现象我们称之为“反文化”。

不同的人、不同的地区、不同的民族、不同的国家，他们在各自的文化过程中，受多方面的影响和制约，不仅在形式上是千差万别的，而且在程度上、进度也上出现了巨大的差别。这就是现实中人们常说的“先进文化”和“落后文化”。

在个人、地区、民族、国家等个体或群体的文化过程中，由于对外界事物的认识的错误或根本就没有这样的认识手段或认识能力。因此，人们在文化方向的选择上，在方法、手段的使用上出现错误，进而文化过程、文化结果难免会是错误的。最后不但达不到文化目的所要求的结果，有时竟会造成一些损失，甚至是巨大的损失，以至于人员的伤亡。这种文化，我们称之为“错误文化”。

也有的人把提高自己、发展自己、实现自己的目的定位在人类总体文化、国家民族文化、地区集体文化的方向和目的上。他们为了全人类的利益；为了国家、民族的利益；为了地区集体的利益；他们可以牺牲自己的利益，有的可以献出自己宝贵的生命。这种现象是人类文化过程中人性即人类文化性的集中体现，是人类文化的楷模，是文化的文化。这是人类文化原始的动因，“自私心”向新的更高层次的文化动因“公心”或“为人之心”的转变，是人类文化所推崇的、颂扬的。这种文化我们称之为“模范文化”。

另外，我们还提出了文化的主体性和人本性；文化的形式、文化的总结、文化的传承以及文化的一些重要的特征。这样，我们就全面否定了西方人把人们的生活方式、把人们处理问题的方式和机制当作文化的观点；同时也否定了我国目前普遍认可的“人类在历史实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和是文化”的观点。

我们认为：“人类的文化学”是研究人类的文明、进步、科学和发展的科学。是专门研究人类文明、进步、科学、发展的原因、以及动力、趋势的，是一门非常庞杂而精深的学科。尤其应当强调的是：文化论不仅仅是一种世界观，即人的文化观，而且更重要的是一种方法论，即文化的推进、提升、拓展和发展的方法。

过去，人们把生产力和生产关系的矛盾看作是人类社会发展的原因。我们认为这种认识是不准确的。在生产力和生产关系的矛盾中，人们假定生产力是一个最积极、最活跃的因素，是不断进步、不断发展的。但是，假设毕竟就是假设，如果我们要问，为什么说生产力是不断进步的、不断发展的？人们会说，是因为需要是不断增长的。我们仍然会问，需要又为什么是不断增长的？人们会说，需要的增长是人们的本性。好！刚好回到我们的问题中来。我们又要问，为什么需要的增长是人的本性？实际上，需要，应该说是本能或者叫本性。但是，需要的增长是什么？人们的需要又为什么增长，人们就没有办法回答了。

我们说，需要是人的本性，而需要的增长却是人类的文化。就因为人类有了理智，人类也聪明了，他们才懂得了消费和需求的文化。要好的、求强的、向上的，是他们文化的总的趋向。而有意识的选择，即对现状的永远的不满足；进而不断地改变现状，推动、提升、提高、拓展、发展、创造、创新等等。就是他们文化的活动。

因此，不断的有意识的选择，是人类文化的表现。而从自身利益出发，要好的、求强的、向上的，是人类文化的本性，也可以说是人类需求不断增长的原因，是人类社会生产力不断发展、不断进步、并且永远不会停留在一个水平上的原因。

从人类文化的规律的角度来分析人类社会，人类社会进步和发展的最基本的原因，不是生产力和生产关系的矛盾，生产力和生产关系的矛盾与人类文化的原因，不是一个层面上的问题。而人类社会进步的最基本的原因是人类的文化，是人类的意识与本能之间的矛盾，是人类的意识对其本能的改造，就是这种有意识的、智能的改造，才把他们原本做为一般动物的“人类”。类人的动物-----猿类改造成为了人类，并发展到了今天。而生产力和生产关系的矛盾所反映的是人类社会经济发展的原因，而不是社会发展的原因。

可以说，文化规律的发现，进而对它的理论说明，是人类思想发展史上的一次带有阶段性意义的飞跃。这不仅能够逐步解开我们现实生活中各种文化难题，而且对于我们人类的各方面的生活都会产生重要的影响。尤其值得庆贺的是，随着人类对自身文化过程的认识，人类将不可避免地进入一个自觉的文化时代。

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